內蒙農夫些年看開了許多事情，沒什麼非你不可，也沒什麼不可失去。願意留下來的就好好相處；想要遠走的，就揮揮手說聲抱歉恕不遠送。好好做事，努力掙錢，學會負該有責任，也學會摒棄不必要負擔，好好愛自己。、生命太短，沒留時間給我們每日帶著遺憾醒來。
福報，所謂「積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘秧」；所謂「人為善，福雖未至禍已遠離，人為惡，禍雖未至福已遠離」說的就是這個道理。
世人苦，就苦在要一個「好」上。就想著，生意一直都很好。其實，錢不要來的太快，也不要來的太多，也不要太容易。
如果太快了，太多了，人就容易奢侈。錢多了，就不把錢當成錢來看，就造成奢侈。福報一浪費，你再賺錢，就很困難。
很多人認為，錢是自己賺來的。其實，三分是努力，七分是培養來的福報。你有福報，做什麼都賺錢。也見過一些人，很努力，但也剩不下幾個錢，這就是他先天福報不足。
古人講的，錢是八條腿，人是兩條腿。錢可以往東西南北方向去，所以是八條腿。人要追錢，很困難。當你有福報時，錢來追你，這才是正常的。
人在遇到挫折時，是個很好的學習機會。所以有錢要做沒錢想，你就不會浪費。祖師大德都很珍惜福報，經過你的手，消耗的都是你的福報。
所以包括用水用電，吃的糧食，都要特別珍惜。許多人經濟好了，就會忽略掉這些。而浪費最常見的，像糧食，水，尤其是損福報。
有句話說，一兩黃金四兩福，你要用一百萬的錢，需要有四百萬的福報才可以。但人在賺錢時，往往會迷失掉，總覺得靠自己的本事就可以了。這樣子就徒增了傲慢，而且容易做出損福報的事情。
大家都想著要達到最高，最圓滿。像一棵樹，慢慢長大，就離他原來的種子的面貌越來越遠，最後還是慢慢的回歸，還給泥土。
一個東西，達到極致，最好時，就意味著他要開始衰敗。一個王朝是如此，一個人也是如此。人一旦到最年輕飽滿時，意味著就開始老了。
所以世人的苦，都苦在追求一個好上。什麼都要好，卻不知道。佛法講的，要善用其心。任何境界都是修行的好境界，都可以用來點醒人的。
一個人做事情，太順利了，也不好。太順了，容易讓人起驕心。做生意，錢來的太快了，就把錢不當錢，那損失的還是自己的福報。有人一下子發財了，卻馬上又破財。這就是他福報損掉的緣故。
弘一大師說，他做事就希望自己失敗，失敗了才知道自己有業障。所以大師的一生，都很恬淡虛無。
常常有人羨慕：某人的福報真好，家世風光，子孫多又孝順，要金錢有金錢、要愛情有愛情、要事業有事業、要官位有官位；為什麼他什麼都美滿？我怎麼什麼都要不到？是不是上帝偏心，把世間所有的好運都給了他？其實，福報不是神力可給予的，福報是自己努力得來的。怎樣才能有福報呢？
第一、勤儉節約：
有的人雖然家財萬貫，由於浪費奢侈，不懂節約，最後免不了窮困潦倒。周武王曾感嘆：「像紂天子這般奢華，竭天下之財以窮己欲，安有不亡國者！」，秦始皇生前修建極其奢侈豪華的皇陵，浪費大量的人力物力財力，結果秦朝二世而亡。的相反的，有些人勤勞節儉，所以福報隨之而來，如台塑企業王永慶先生。
第二、善因好緣：
有的人，事不關己絕對不過問，不與人結緣，當然也不會有好運氣。有的人，只要行有餘力，就熱心助人，也不希求他人回報，但是好運都會降臨，讓他平安順遂。想要有福報，必須先播撒福報種子，比如積極參與利益大眾的善事，熱心助人等事情，所謂「助人者，人恆助之」，多種一點善因緣，就是修福報的方法。
第三、慈悲喜舍：
一個人有多少福報，可以由自己決定。《阿含經》記載，有一位小沙彌，本來應該夭壽的，因為一念慈悲，救了許多受困水塘的螞蟻而延壽。一念善心，可以消除罪業；一念慈悲，能夠增加功德。有人「拾金不昧」而獲得福報，有人「不貪不義之財」而得到善緣，有人「救苦救難」而消災免難，可見能夠慈悲喜舍，福報就會到來。
第四、吃虧奉獻：
許多人害怕自己的利益受損，不願意吃虧，那是心胸不夠寬廣。吃虧奉獻是一種無私的、真心的付出，是一種歡喜的、不求回報的道德行為。如果我們常抱持著你是好人，我是壞人；你是對的，我是錯的；你很偉大，我很渺小；快樂給你，苦惱給我；富有讓你，貧窮我受的態度，尊重對方，處處為對方著想，必能獲得對方由衷的敬愛。
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