內蒙農夫
誰都知道“沒有規矩不能成方圓”，但你知道佛教的規矩嗎？佛教經過兩千多年傳承靠的就是嚴密的【顯規矩】和【隱規矩】，拜佛之人最能感受到的“顯規矩”是：佛珠、吃齋、雙手合十、開口“阿彌陀佛”……如果你不出家，則很難體會到佛教的“隱規矩”。比如“韋陀菩薩”手中的金剛杵，該杵如落地，意為這是子孫廟，不接待雲遊僧；如金剛杵離地，表示此廟乃十方叢林可以接待各方雲遊僧人，那麼有拜佛的人都有那些好處呢。
下面介紹一些最基本的規矩，供你在拜佛時參考：
【寺廟格局】
一般去廟裡拜佛都是進山門後先入天王殿：首先看到的是笑口常開的【彌勒佛】，他有很多傳說，但最重要的是他擔當的職責是“迎賓”。如同世俗中笑臉迎賓一樣。只是他的大肚和笑是：【大肚能容,容天下難容之事。開口便笑,笑世間可笑之人】。
天王殿的兩側是東南西北【四大天王】，也是“風調雨順”的掌管者。拿琵琶的代表東方，職【調】（琵琶可以“調”音）；拿青光寶劍的代表南方，職【風】（寶劍有“鋒”）；拿龍或蛇的代表西方，職【順】；拿傘的代表北方，職【雨】（有傘可遮雨）。
彌勒佛背面就是【韋馱菩薩】，他的職責是守衛寺廟，算保衛科長。他曾經對發願修行成道的夥伴們說：我給你們做護法，等你們成佛後，我最後一個成佛。因此，所有正規廟宇都有這尊手拿金剛杵、大將軍模樣的護法菩薩。
出了王殿，仰頭便見大雄寶殿。這是寺廟正殿也是拜佛的最重要地點。
漢傳佛教在大殿裡一般是供奉三尊佛，但也有一、五、七尊的。
以三尊佛為例：左邊是過去佛【藥師佛】、中間是現世佛【釋迦牟尼佛】、右邊是未來佛【阿彌陀佛】。即：過去、現在、未來。
其中【釋迦牟尼】便是佛教的創立者。在他前面站著的是迦葉和阿難尊者，那是釋迦年紀大後，服侍他的人。
寶殿左右一般是十八羅漢。背面便是大型海島【觀音】。仰頭瞻仰帽子都會掉了，看見有多高。
在【觀音菩薩】兩邊，一般是文殊、普賢菩薩。他們是釋迦摩尼的左右手。左為騎獅子的【文殊菩薩】，掌管智慧，也就是理論；右為騎白象的【普賢菩薩】，掌管行德，也就是實踐。
拜了大雄寶殿後，禮佛便可結束。至於鐘鼓樓、經堂、戒台、羅漢堂等，都是圍繞大雄寶殿而設置的。
【寺廟內最大禁忌】
不要踩門檻，在佛教裡那是大罪過。
禮佛通常不走中間的門。你在左邊就走左門，先邁左腳；在右邊就走右門，先邁右腳。進寺禮拜順時針方向走，意為【吉祥】。
有個關於跨門檻的禪機：和尚甲抬起腳要跨門檻，和尚乙說：前進一步入輪回。和尚甲只好收回腳。和尚乙又說：退後一步亡。和尚甲靈機一動從邊上跨過門檻，笑笑說：往左兩步又何妨。
此【禪機】意思你自己去領會。
【佛法僧三寶】
這是構成佛教、傳承佛教的三個密不可分的組成部分。
【佛】——佛教源頭，一切由佛而來。造佛像是釋迦摩尼最偉大的創舉，他認為自己成佛後留下佛像，讓萬代後人知道他的模樣。這種看得見摸得著的想法無比成功。
【法】——理論，即成佛的方法。是從《金剛經》發散出來的完整理論，解釋了世界的過去、現在、將來。告訴拜佛的人可能成佛的路徑和簡單方法。
【僧】——修行佛法的人。這些人是普羅大眾的榜樣，由他們以普度眾生的名義去號召世上大眾信佛、禮佛。
【七眾弟子】
漢傳佛教把修行的弟子分為七種：
1、【比丘】（男）、【比丘尼】（女）——受具足戒的僧人。出家修行。
2、【沙彌】（男）、【沙彌尼】（女）——而是歲以下，七歲以上，還沒有受具足戒的准僧人。出家修行。
3、【式叉摩尼】（女）——廟中試用尼姑，要確定其是否懷孕等。
4、【優婆塞】（男）、【優婆夷】（女）——在家修行的男女居士。
藏傳佛教似乎沒有這麼複雜，男性僧人稱【喇嘛】，女性僧人稱【覺姆】。
【佛教傳承】
東漢時佛教由印度傳入中國漢地，走的是絲綢之路，最終形成【漢傳佛教】。這一支最為成功，其中六祖慧能還演化出中國獨有的佛教【禪宗】。
另一支從印度、尼泊爾傳入中國西藏，形成【藏傳佛教】。如今“活佛”“仁波切”等修行名稱在漢地也時興弘揚起來。
第三支從緬甸、泰國等傳入中國雲南廣西，形成【南傳佛教】。
從這三支佛教的寺廟中供奉的菩薩，可以一眼分辨。
【佛道一家】
道教由諸子百家中的道家演化而來。源頭人物是老子、莊子。道教也曾經是華夏國教，今天的【中醫】，便是從道教而來，古代偉大的醫學家張仲景孫思邈等幾乎全部是【道士】。
有人推斷，漢傳佛教中的第一批僧人恐怕就出自道教。在華夏宗教歷史上，佛道兩家在名山大川爭地盤的事例枚不勝舉。道家習武強身健體，為的是降魔伏妖。有位道士舉例說：你畫一道降妖符，沒有力道和殺氣，妖會怕嗎？由此推論為什麼寺廟中正殿叫【大雄寶殿】？佛有能力降服各種魔障，是為【大雄】（有大英雄之意）。佛道兩家都把【武術】作為傳道基礎。禪宗就有【禪武醫】之說。真乃：槍桿子裡面出政權。
【佛教稱呼】
看見廟裡的和尚怎麼稱呼？師父？法師？長老？都對！但如果大概知道寺廟裡有哪幾種稱呼，喊起來會準確一些：
【住持】——該寺院的主僧，負責維持寺院秩序。比丘沙彌們稱他為【長老】；
【方丈】——原是指住持在廟裡的住所，一丈見方。後變成官職，是該寺廟最高領導者，還擔任教師職責。【方丈】必須經過宗教管理部門批准，才能正式升座。且成為【方丈】後，一般不能變動。
【法師】——一般比丘，他的職責是“向上弘法，向物為師”。需要具備的基本能力是能演講佛經。
【大和尚】——通常是指年長德高者的僧人。也有人把住持稱為【大和尚】。
如果你怕喊錯，就叫【師父】或【法師】，大致不會錯。
有趣的是，在道教的道觀中，稱呼和寺廟中幾乎一樣。難怪說【佛道一家】。
【慈悲】
這是佛教中使用最為頻繁的一個詞。另一個是【阿彌陀佛】。
歡樂為慈、拔苦為悲。所謂【慈悲】便是【苦樂】。當默念“我佛慈悲”時，意為：帶給我歡樂，拔去我的苦痛……
【貪嗔痴】
佛教認為這是人的“三毒”，修行的重要目的是消除這三毒。但在漢傳佛教最重要的一部歷史著作《魏書釋老志》中，卻寫成【貪忿痴】。
“忿”是指與心情有關的憤怒、怨恨，有分心之意。
“嗔”是指與嘴巴有關的怪罪、發怒，主要是外露的動作。
兩者不同，你自己去辨別。
【貪嗔痴】一定是跟【執著】聯繫在一起。可以這麼解釋它們：
順境中的執著為貪（好了還想好）
逆境中的執著為嗔（繼續壞下去）
未知貪嗔者當為痴（不知道好歹）
好了，遇廟別忘了禮佛。最後想說，漢傳佛教早已消除了乞討化緣的規矩。凡是上門、上街披著袈裟要錢的和尚，必有假！
頂禮拜佛的十種功德：
一、得妙色身：頂拜佛禮的人，生生世世獲得妙色之身，相貌端嚴。
二、出言人信：頂禮拜佛的人，凡是你所說的話都會受到別人的信任。
三、處眾無畏：頂禮拜佛的人，處在眾會當中，無有畏懼。
四、諸佛護念：頂禮拜佛的人，會得到諸佛菩薩的護念。
五、具大威儀：頂禮拜佛的人，不論出家在家，行為如法，並具有令人生信的威儀。
六、眾人親附：頂禮拜佛的人，會有很多人親近你。(那樣你就不會孤獨，不會因沒人理而痛苦。有些人誰都看不慣，誰都討厭，這也是前世不禮佛所致。)
七、諸天愛敬：頂禮拜佛的人，連天人都愛戴、恭敬，並且時時保護著。(這樣的話，也不一定要特意地供護法神;常修頂禮的話，護法神自然會護念你。)
八、具大福報：頂禮拜佛的人，將獲得大的福報。
九、命終往生：頂禮拜佛的人，命終以後會往生淨土。
十、速證涅槃：頂禮拜佛的人，將迅速獲證涅槃。
這十種功德不是平常的功德，因此說頂禮是不共的善法。哪怕禮佛一拜，也有不可思議的果報。
果在臨輪回之前禮拜過十方三世諸佛，那他命終之後不論轉生何處都將值遇佛陀，而且千劫萬劫乃至億萬劫中所造的重罪之報都將獲得解脫。
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